burburkii dowladdii ee 1991 waxaana lagu badalay aqoonsiyo qaran oo dib-u-heshiisiin ah. ”
Dib-u-eegista Aqoonsiga Qaranka Soomaaliya
Xilligii gumaysigii horey u jiray, Soomaaliya waxay u jirtey gobollo kala duwan oo ku yaal gobollada xeebaha iyo maamulayaal madaxbannaan oo madax bannaan oo ku yaal dhulalka gudaha iyada oo aan lahayn hay’ad dhexe ama gobol. Laakiin, taasi ma joojin inay abuurto aqoonsi qaran. Aqoonsi guud oo lagu midoobi karo dawladaha kala duwan ee magaalooyinka ah oo lagu soo rogay laba qaybood – diin iyo qabiil. Diinta ayaa loo isticmaalay inay noqoto mid ka mid ah midnimada midnimada dhammaan dadka Soomaaliyeed isla markaana u hoggaansamaya hal diin oo u ogolaanaya inay midoobaan, ma ahan gudaha laakiin in ay istaagaan wixii khatar ah ee dibadda ah oo u ogolaaday inay difaacaan dhulkooda.
Xudduudaha waxaa loo sameeyey si ay ugu xirmaan qoysaska u dhow iyo xarigyada si ay u wadaagaan dhibaatooyin iyo wanaag; Waxay leeyihiin, si kale haddii loo dhigo, loo isticmaalo sida siyasadeed si ay dadka ula midoobaan xididada isku midka ah. Ka dib markii xoogagga gumeysigu ay ku soo duuleen dhulalka Soomaalida ah ee kala jajaban, waxay isla markiiba bilaabeen inay ka faa’iidaystaan saameeyada qabiilka iyagoo ah qalab ay ku ballaarinayaan awooda ayna raadsadaan sharci. Soomalidu waxay hore u aqoonsadeen in la soo afjarayo gumeysiga gumaysiga isla markaana si dhakhso ah u bilaabay diiddanaanta in ay u hoggaansamaan xukunka gumaysiga, taas oo lagu gartey dhiig-miirashada, kor-u-qaadista iyo qaybinta qabiilka oo sii ballaadhiya iyada oo la adeegsanayo xukun aan toos ahayn.
Sidaa darteed, iyada oo beelaha ay daciiftay Soomaalidii, diinta waxay saameyn kale ku yeelatay; waxaay noqotay ujeedo muhiim ah oo lagu hor istaagayo awoodaha gumeysiga. Awoodda ciidamadu waxay u direen adeegayaashii Soomaaliya waxayna dhisteen kaniisado. Soomaalidu waxay u arkaan inay tahay khatar ku ah diintooda, dhaqankooda iyo aqoonsigooda qaranka. Dhaqdhaqaaqii ugu horreeyay ee ka soo horjeeda colonial waxaa sameeyay oo uu hoggaaminayey Sayyid Maxamed Cabdulle, oo loo yaqaan “Sayid,” waxaana dhiirrigeliyay dhiirigelin diimeed. Sanadkii 1895, wuxuu ku soo noqday Berbera oo ka yimid Jasiiradda Carabta, wuxuuna bilaabay inuu faafiyo aragti diineed ee “Saalihiya.”
Tani ma fiicnayn isaga sababtoo ah caqabadaha ka imaanaya maamulka gumeysiga iyo dadka maxalliga ah iyo cambaareynta diintooda iyo dhaqankooda. Sidaa awgeed, wuxuu Berbera ka tegey inuu raadsado meel uu aragti siyaasadeed iyo mid diimeed la dejin karo. Markii uu raadinayo arinkan, wuxuu la kulmay wiilal Soomaaliyeed oo la ilaaliyey oo u shaqeynayay hawshii Katoolikada waxayna weydiiyeen waalidiintooda, qabiilkooda iyo magacyada. Waxay ku jawaabeen in ay ka tirsan yihiin qabiilka reer Baadiyaha ah. Jawaabtan oo ka timid carruurtu waa ay ku ruxday, wuxuuna dareemay in gumeysigu ay ku sugnaayeen ujeedo ah inuu baddalo aqoonsigiisa.
Jawaab ahaan, wuxuu aasaasay dagaalyahanada Dervish oo bilaabay inuu la dagaallamo maamulka gumeysiga. In badan oo ka mid ah gabaygiisa, farriintiisu waxay ahayd inuusan u oggolaan doonin awoodaha gumeysiga in uu baddalo dhaqankooda iyo aqoonsigiisa; Dhanka kale, wuxuu ku eedeeyay dadka Soomaaliyeed inaysan ka hor imaanin isbedelkan aqoonsiga. Si kastaba ha ahaatee, taariikhda dawlad-goboleedkii hore ee gumaystaha ayaa badanaa loo qaybiyaa laba weji oo isku xiga.
